O procurador-geral da República, Paulo Gonet, defendeu que Débora Rodrigues dos Santos, responsável por pichar a estátua que fica em frente ao Supremo Tribunal Federal (STF), vá para a prisão domiciliar. A decisão cabe ao relator do caso, ministro Alexandre de Moraes. A defesa de Santos havia solicitado sua liberdade provisória. Gonet foi contrário ao pedido, mas considerou que a prisão preventiva pode ser substituída pela domiciliar até que o julgamento ela seja concluído. O procurador-geral considerou que a mudança respeitaria os “princípios da proteção à maternidade e à infância e do melhor interesse do menor”, já que ela tem dois filhos menores de idade. Durante os atos golpistas do 8 de janeiro, Santos foi fotografada escrevendo com batom na estátua A Justiça, que fica em frente no STF. Ela escreveu na obra “Perdeu, mané”, frase dita pelo ministro Luís Roberto Barroso (hoje presidente do STF) a um manifestante bolsonarista que o abordou em Nova York, em novembro de 2022. Ela é ré no STF devido ao episódio. Na semana passada, ela começou a ser julgada e o ministro Alexandre de Moraes propôs uma pena de 14 anos de prisão. O relator foi acompanhado por Flávio Dino. Entretanto, o ministro Luiz Fux pediu vista do caso na segunda-feira e paralisou o julgamento. Na quarta-feira, durante a análise da denúncia contra o ex-presidente Jair Bolsonaro, Fux indicou que irá sugerir uma pena menor.

Introdução A história nos mostra que, quando as coisas ficam “complicadas”, os representantes do povo sempre encontram formas de desviar a atenção do público. Na Roma Antiga, por exemplo, os imperadores desenvolveram uma estratégia eficiente para manter o povo sob controle: panem et circenses — ou o popular “pão e circo”. A fórmula era simples, mas poderosa e eficiente. Em tempos de crise ou insatisfação social, faziam festas, distribuíam trigo gratuitamente e promoviam espetáculos grandiosos no Coliseu. Lutas de gladiadores, corridas de bigas e encenações teatrais mantinham a população entretida, enquanto os verdadeiros problemas — como a desigualdade extrema, a corrupção e os abusos do poder — ficavam em segundo plano. Essa era uma forma de garantir estabilidade política sem a necessidade de responder efetivamente às demandas do povo. Hoje, a receita não mudou tanto assim. O contexto é diferente, as tecnologias evoluíram, mas a lógica continua a mesma. Se antes eram os gladiadores que ocupavam o centro da arena, agora são megashows financiados com dinheiro público que roubam a cena. Grandes eventos e festivais são vendidos como investimentos na cultura e no lazer, mas, em muitos casos, servem apenas para criar uma ilusão de satisfação social. Enquanto luzes e fogos de artifício brilham nos palcos, hospitais seguem superlotados, ruas esburacadas e a população enfrenta os mesmos desafios estruturais de sempre. O entretenimento, em vez de ser um complemento para a qualidade de vida, muitas vezes se torna um disfarce para a ausência de políticas públicas eficientes. A Política do “Pão e Circo” na Roma Antiga Durante o Alto Império Romano, a sociedade era marcada por profundas desigualdades sociais. No topo da hierarquia, uma elite aristocrática desfrutava de imensos privilégios, enquanto a plebe, composta majoritariamente por trabalhadores urbanos e camponeses, vivia em condições precárias (não muito diferente de hoje em dia, meu caro leitor?). Muitos dependiam de subsídios do Estado para sobreviver, o que hoje seria o assistencialismo, já que o desemprego e a miséria eram comuns nas cidades superlotadas. Diante desse cenário, os imperadores perceberam que a insatisfação popular poderia se transformar em revoltas e ameaçar a estabilidade do império. Para conter possíveis levantes, adotaram políticas que garantiam a distribuição gratuita de alimentos, especialmente trigo e pão, à população mais pobre. Além do sustento básico, o governo romano investia pesadamente em espetáculos públicos para manter o povo entretido e afastado dos debates políticos que realmente importavam. Corridas de bigas no Circo Máximo, combates de gladiadores no Coliseu e encenações teatrais grandiosas faziam parte da estratégia imperial para desviar a atenção das massas. Esses eventos, financiados pelo Estado, não apenas ofereciam diversão, mas também reforçavam a ideia de que os imperadores eram generosos e preocupados com o bem-estar do povo. No entanto, por trás do entretenimento, os problemas estruturais persistiam: a concentração de terras, o desemprego crescente e a falta de participação política da maioria da população eram questões ignoradas em meio ao espetáculo contínuo. Paralelos Contemporâneos: Entretenimento em Meio à Adversidade Nos dias atuais, observa-se que, em momentos de crise, algumas administrações públicas optam por promover eventos festivos, mesmo diante de situações que demandam atenção e recursos para necessidades emergenciais, como alagamentos e desmoronamentos. Quando a população enfrenta dificuldades como a precariedade dos serviços de saúde, problemas na infraestrutura urbana, mobilidade ou déficits na educação e na moradia, a realização de grandes espetáculos pagos com dinheiro público (pago com o seu dinheiro, leitor) pode parecer, no mínimo, contraditória. Em vez de direcionar investimentos para áreas essenciais, governantes muitas vezes priorizam iniciativas midiáticas que geram visibilidade imediata, mas não oferecem soluções concretas para os desafios enfrentados pela sociedade. Ora, trabalhar em uma cidade eficiente pode não ser bom para uma reeleição. Essa estratégia pode ser interpretada como uma tentativa de desviar o foco dos problemas reais, proporcionando entretenimento à população enquanto questões críticas permanecem sem solução adequada. O impacto de tais escolhas vai além do desperdício de recursos; reforça uma cultura política que valoriza a popularidade momentânea em detrimento da responsabilidade administrativa. Assim como na Roma Antiga, o espetáculo se torna uma ferramenta de controle social, capaz de aplacar insatisfações temporariamente, mas incapaz de transformar a realidade de forma estrutural, ou seja, na raiz do problema. Reflexões sobre Prioridades Governamentais A promoção de eventos culturais e de entretenimento é essencial para o bem-estar social, pois fortalece a identidade coletiva, valoriza a cultura local e proporciona momentos de lazer à população. No entanto, é fundamental que os gestores públicos avaliem cuidadosamente o contexto em que essas iniciativas são realizadas. Poderiam se perguntar: será que agora é uma boa hora para isso? Quando há estabilidade econômica e os serviços essenciais funcionam de maneira satisfatória, investir em festividades pode ser uma decisão positiva. Porém, em cenários de crise, onde a população enfrenta dificuldades, isso pode ser um “tiro no pé”. No mundo moderno, as pessoas possuem mais acesso à informação. Conclusão No contexto contemporâneo, é imperativo que os líderes equilibrem a promoção cultural com a responsabilidade de atender às necessidades básicas da população, especialmente em tempos de crise. O acesso ao lazer e à cultura é um direito essencial, mas não pode ser utilizado como uma cortina de fumaça para ocultar falhas na gestão pública. Quando as festividades são priorizadas em detrimento da saúde, da educação e da infraestrutura, a política do pão e circo ressurge com nova roupagem, mantendo-se fiel à sua essência: distrair para não transformar. Para construir uma sociedade mais justa e consciente de seus direitos e deveres, é fundamental que a população desenvolva um olhar crítico sobre as decisões governamentais. A valorização da cultura deve caminhar ao lado de políticas públicas eficazes, garantindo que os recursos sejam aplicados de forma equilibrada e transparente. Apenas dessa maneira será possível romper com o ciclo histórico de distração e negligência, promovendo um modelo de governança que priorize o bem-estar coletivo em vez de ganhos políticos momentâneos, fazendo um anestésico social. Deixo a indagação: nós conhecemos algum político assim? Até a próxima!